Em um momento sagrado do calendário judaico, clérigos israelenses ponderam sobre a teologia do ataque de 7 de outubro

JERUSALÉM (RNS) — Como muitos judeus israelenses religiosos, Rabino Reb Mimi Feigelson tem lutado com as suas presunções sobre Deus e o sofrimento desde 7 de Outubro de 2023, quando terroristas palestinianos se infiltraram em Israel e massacraram mais judeus num único dia do que em qualquer momento desde o Holocausto.

“Tenho lutado teologicamente desde o primeiro momento”, disse Feigelson, mentor espiritual e professor sênior de pensamento hassídico e estudos da morte nos Institutos Schechter em Jerusalém. “Acho que a maneira mais imediata de ver isso é: como posso viver com Deus depois do que aconteceu? Mas sem Deus, não posso viver com o que aconteceu.”

Feigelson disse que a crueldade do Hamas durante a guerra de um ano, que começou no feriado normalmente alegre de Simchat Torá, abalou sua crença de que os judeus nunca mais experimentariam tal brutalidade e desumanidade.

“Sempre imaginei Deus sentando shivá pelos 6 milhões de judeus que morreram no Holocausto e levantando-se da shivá”, o período de luto judaico “quando o último sobrevivente deixou este mundo. No entanto, na manhã seguinte a Simchat Torá – eu digo Simchat Torá e não 7 de outubro porque isso mantém Deus na equação – eu disse: Deus, durante a minha vida, você não vai se levantar da shivá.”

Num mundo “que está sangrando, onde os filhos de Deus estão sangrando”, disse Feigelson, “um dos meus maiores desafios é manter meu coração aberto em compaixão. Somos todos filhos de Deus.”

Assim como Feigelson, Rabino Meesh Hammer-Kossoychefe do Beit Midrash do Instituto Pardes de Estudos Judaicos em Jerusalém, disse que não quer perder o contacto com a sua humanidade, apesar das atrocidades cometidas pelo Hamas e outros grupos terroristas, que foram sentidas nos seus próprios círculos. O seu filho estava na mesma turma do ensino secundário que três dos jovens assassinados pelo Hamas no ano passado, incluindo um israelita americano feito refém pelo Hamas, Hersh Goldberg-Polin. A mãe de Hersh, Rachel Goldberg, trabalhava em Pardes quando o Hamas sequestrou Hersh e outras 250 pessoas.

O filho de Hammer-Kossoy foi convocado para o serviço de reserva das FDI em 7 de outubro. “Quando meu filho era soldado em Gaza, ele procurava Hersh. Ao mesmo tempo, ele tentava manter a sua humanidade e o seu profundo respeito pela vida humana, mesmo quando enfrentava o inimigo. Esse tem sido o desafio profundo para todos nós.”

Rabino Donniel Hartmanpresidente do Instituto Shalom Hartman em Jerusalém, acredita que, para muitos israelitas, o ataque do Hamas criou um desafio maior à ideologia sionista do que à teologia judaica.

“O povo judeu está bem treinado para lidar com a nossa realidade teológica”, disse Hartman. “Coisas ruins acontecem a pessoas boas ao longo da história judaica. Damos a Deus uma permissão para isso. Ou olhamos para o sofrimento de Jó, dizemos que os caminhos de Deus estão ocultos, ou agradecemos a Deus pelo que temos e deixamos o resto de lado”.

Na opinião de Hartman e outros, o ataque abalou a crença dos israelitas de que ter um Estado soberano após 2.000 anos de exílio e perseguição os manteria seguros.

Rabino Donniel Hartman. (Foto de Noam Feiner)

“Israel deveria ser a resposta à insegurança diaspórica. O dia 7 de outubro foi uma experiência de diáspora e muitos o chamaram de pogrom. Pensávamos que tínhamos passado do Holocausto para a Redenção, mas isto não parece ser a Redenção.”

À medida que a guerra continua a aumentar, tanto os israelitas como os judeus da diáspora procuram “âncoras para restaurar o seu sentimento de segurança. Ainda estamos procurando”, disse Hartman.

Rabino David Stavpresidente da Organização Rabínica Tzohar, que presta serviços religiosos e tenta criar diálogo com a população israelense em geral, disse: “O desafio tem sido a tentativa de entender por que Deus fez isso conosco, ou onde estava Deus no dia 7 de outubro? ”

Stav rejeita a alegação, principalmente de judeus ultraortodoxos, de que as vítimas do ataque no festival secular de música Nova que aconteceu em Simchat Torá foram punidas por Deus. “É apropriado dizer isso? Como eles sabem disso?

Stav disse que tem certeza de uma coisa: o ataque foi um alerta sobre os perigos que os judeus enfrentam, tanto de fora quanto de dentro. O massacre “não foi um castigo, mas foi um alarme que nos dizia que, se não mudarmos os nossos hábitos, poderemos ficar sem pátria”, disse ele.

“Devemos nos concentrar em ser pessoas melhores, em nos preocuparmos mais uns com os outros, em sermos mais unidos, em criar uma liderança que mostre empatia uns com os outros, e não com aqueles que são arrogantes, que ficam insultando uns aos outros. Devemos mudar nossos hábitos.”

Para promover um sentido de unidade judaica, Tzohar elaborado uma oração especial a ser recitada durante as Grandes Festas em centenas de sinagogas ao redor do mundo.

Entretanto, Hammer-Kossoy lembra-se que o povo judeu sobreviveu a desafios difíceis enquanto manteve a sua fé em Deus.

Pessoas acendem velas durante uma vigília em memória do refém assassinado Hersh Goldberg-Polin em Jerusalém, Israel, domingo, 1º de setembro de 2024. (AP Photo/Leo Correa)

“Há uma história contada no livro “Contos Hassídicos do Holocausto”, de Yaffa Eliach”, disse ela. “O Rabino Israel Spira, o Grande Rabino de Bluzhov, lembrou como uma noite, durante o Holocausto, ele e outros judeus presos em um campo de concentração nazista receberam ordens de tentar pular um grande fosso. Se caíssem na cova, seriam fuzilados imediatamente. Se conseguissem saltar para o outro lado, viveriam mais um dia”, disse Hammer-Kossoy.

“Rav Yisrael estava ao lado de outro homem, um companheiro que não era religioso. Seu companheiro disse: 'Por que estamos tentando? Estamos dando entretenimento aos alemães. Vamos deitar e morrer com dignidade.' Em vez disso, o Rebe disse: 'Vamos pular para o outro lado', e eles pularam.

“O homem não observador perguntou: 'Como você fez isso?' O Rebe respondeu: 'Eu estava agarrado ao meu pai, avô e bisavô.' O Rebe perguntou ao seu amigo: 'Como você fez isso?' Sua resposta? 'Eu estava segurando você!'”

Em Pardes, disse Hammer-Kossoy, os alunos e o corpo docente “têm-se agarrado uns aos outros”.