(RNS) — Na terça-feira, 16 de julho, eu e um grupo de rabinos viajamos para o sul de Jerusalém — até o envelope de Gaza.
Lá, visitamos os lugares que o Hamas devastou em 7 de outubro de 2023.
Visitamos o local do festival de música Nova, onde recitamos o kadish para as jovens vítimas.
Visitamos o Kibutz Nir Oz. Caminhamos pelos escombros das casas incendiadas, da cozinha incendiada, dos locais onde as pessoas morreram e dos locais onde as pessoas foram feitas reféns. Um quarto dos residentes de Nir Oz foram mortos ou feitos reféns.
Vivi muitos momentos de dor na minha vida judaica, ao mesmo tempo que experimentei muitos momentos de alegria e exaltação.
Mas nunca na minha vida encontrei memórias de uma maldade tão absoluta como em Nir Oz.
Naquela época eu não sabia que estava seguindo os passos, caminhando no mesmo terreno, como Alex Dancygde abençoada memória – um orgulhoso filho de Varsóvia.
E foi assim em Varsóvia, no Yom Kippur, que dediquei o serviço memorial à sua memória.
Fiz isso na presença de Anya, sua companheira de vida.
Ao olhar para ela, percebi algo sobre minha carreira rabínica.
Eu oficiei em inúmeros funerais. A maioria foi para idosos. Alguns, tragicamente, foram para os jovens. Muito poucos foram para aqueles que morreram violentamente – em acidentes, por exemplo. Esta é a única vez que me lembrei publicamente de alguém que foi assassinado.
Abri seu Livro da Vida.
Alex nasceu em Varsóvia em 1948. Em 1957, a família emigrou para Israel. Lá, Alex juntou-se à organização juvenil trabalhista sionista, Ha-shomer Ha-tzair. Serviu nas Forças de Defesa de Israel e lutou em diversas guerras. Ele começou uma família no Kibutz Nir Oz e lá eles criaram três filhos.
Alex era um historiador; fundador de viagens para jovens à Polónia; colaborador do Instituto Yad Vashem; um homem que educou gerações de professores e estudantes sobre a lembrança do Holocausto; um homem que aconselhou guias turísticos sobre como ajudar os israelenses a visitar a Polônia; um agricultor; um homem que acreditava no diálogo entre judeus e poloneses, pelo qual ganhou prêmios e prêmios.
Em 7 de outubro de 2023, terroristas do Hamas sequestraram Alex do Kibutz Nir Oz. Sua última comunicação foi às 8h30 daquela manhã. Foi para seu filho Yuval. Alex contou a Yuval o que estava acontecendo no kibutz.
Onze dias depois, em 18 de outubro — as Forças de Defesa de Israel informaram à família de Alex que haviam identificado um sinal do seu celular em Gaza.
Seria seu último sinal de vida.
Nas paredes do Facebook, nas paredes do X, dava para ver o apelo emocionado: #StandWithAlex.
Seu rosto ainda adorna murais por toda Varsóvia.
Em 22 de julho, as Forças de Defesa de Israel relataram que o Hamas havia assassinado Alex enquanto ele era mantido como refém.
Mal consegui conter a minha raiva e o meu ódio pelo Hamas. O Hamas escolheu assassinar um homem que procurava a paz, tal como fizeram muitos dos que foram vítimas. Buscadores da paz, pessoas que trabalharam pela paz, pessoas que iriam de carro até Gaza e buscariam os palestinos para levá-los aos médicos em Israel.
Na semana passada, participei em várias comemorações do 7 de Outubro em Varsóvia e, em todas elas, a memória de Alex Dancyg gritou como um shofar. Alex não estava sozinho; houve outros 12 poloneses-israelenses que foram vítimas de 7 de outubro.
Eliya segura uma foto de seu avô Alex Dancyg durante um comício em 23 de julho de 2024, em Tel Aviv, Israel, pedindo a libertação dos reféns detidos na Faixa de Gaza. Segundo os militares israelenses, Alex Dancyg morreu após ser sequestrado pelo grupo militante Hamas. (AP Photo/Leo Correa)
Durante a minha estada em Varsóvia, mergulhei nas figuras que criaram o Judaísmo de Varsóvia.
Um dos maiores heróis espirituais da história judaica moderna foi Kalonymus Kalman Shapira.
Ele foi o último rabino do Gueto de Varsóvia.
Quando os nazis invadiram a Polónia, nos primeiros dias dos bombardeamentos alemães, o Rabino Shapira testemunhou, em sequência, a morte do seu filho, depois da sua nora, depois da sua cunhada. Algumas semanas depois, sua mãe morreu.
Quando os nazistas estabeleceram o Gueto de Varsóvia, o Rabino Shapira recusou-se a deixar seu povo. Ele trabalhou em refeitórios sociais. Ele fundou uma sinagoga secreta, onde ensinava Torá, semana após semana.
Durante a revolta do Gueto de Varsóvia, o rabino permaneceu no gueto. Após a revolta, ele foi capturado e enviado para o campo de trabalho de Trawniki, perto de Lublin. Ele teve a oportunidade de escapar, mas se recusou a deixar seu povo. Em 3 de novembro de 1943, todos os judeus restantes em Trawniki, incluindo o rabino Shapira, foram mortos a tiros.
Algum tempo depois da guerra, um projeto de construção estava lançando as bases para um novo edifício no local do gueto destruído. Um trabalhador da construção civil encontrou recipientes de leite enterrados e dentro deles havia um esconderijo de arquivos, que servia como uma memória viva do gueto. Esses arquivos também continham os textos de todos os sermões que o Rabino Shapira proferiu no gueto. Alguns anos depois, esses sermões foram publicados sob o título “Eysh Kodesh”, “O Fogo Sagrado.”
Na semana passada visitei o Instituto Histórico Judaico em Varsóvia, onde os famosos arquivos de Emanuel Ringelblum – Oyneg Shabat, Oneg Shabbat, a alegria do Shabat – estão agora alojados, incluindo os sermões de Shapira.
Um desses sermões foi de 14 de fevereiro de 1942. O Rabino Shapira ensinou uma história do Talmud. Era sobre um sábio que estava vagando pelas ruínas de Jerusalém e parou ali e orou.
Enquanto este sábio orava nas ruínas, ele ouviu a voz de Deus chorando.
Como posso imaginar, tendo rezado nas ruínas do Kibutz Nir Oz e nas ruínas do Gueto de Varsóvia, e ouvido uma voz divina, chorando também.
Como ensinou o Rabino Shapira: Deus vai para um lugar escondido no céu e chora. Deus chora – conosco e por nós. Deus chora pela nossa dor e pelo nosso sofrimento.
Por que é um lugar secreto? O Rabino Shapira ensinou que Deus chora em um lugar secreto porque um anjo disse a Deus que é inapropriado que Deus chore em público. Deus deveria chorar em particular.
Para citar Andrea Cohen-Kiener, um estudioso que analisou os escritos do Rabino Shapira:
Nestes momentos Deus está se escondendo e chorando conosco. Deus experimenta nossa dor conosco. Deus sente nosso isolamento, raiva e medo. Quando não abandonamos nossos verdadeiros sentimentos, não somos abandonados. Na verdade, estamos conectados com o coração daquele que nos criou.
Quando alguém morre, estas são as palavras que dirigimos aos enlutados: “Que Deus os console, no meio de todos os que choram em Sião e em Jerusalém”.
As paredes entre nós desaparecem. As lágrimas os lavam.
As paredes entre nós e o Eterno, a Alma do Universo, o coração de todo o ser, essas paredes também desaparecem.
As lágrimas os lavam.
Adaptado do meu sermão em Yizkor, proferido em Yom Kippur, Beit Warshawa, Varsóvia, Polônia.
