(RNS) – Seja usando um anel “True Love Waits”, lendo “I Kissed Dating Goodbye” ou aguardando um casamento de conto de fadas, quando adolescente, Camden Morgante estava totalmente envolvido no que é frequentemente chamado de “cultura da pureza”. ”, um conjunto de crenças e recursos que enfatizam a preservação do sexo até o casamento. A cultura que se desenvolveu em torno destes ensinamentos – livros, anéis, conferências, Bíblias de marca e muito mais – teve um apogeu particular nos círculos evangélicos na década de 1990 e início de 2000.
Agora profissional de saúde mental com doutorado em psicologia, ela entende as repercussões emocionais, físicas e espirituais que podem resultar do que ela descreve como falsas promessas da cultura da pureza. Mas, em vez de a fazer abandonar o cristianismo, ter em conta o impacto negativo da cultura da pureza apenas a tornou mais segura daquilo em que acredita e porquê.
Em parte é por isso que ela escreveu um livro.
“Meu principal objetivo era ajudar os leitores a ver que eles podem se curar da cultura da pureza e manter sua fé”, disse Morgante à RNS de Knoxville, Tennessee, por telefone. Escrito com o conhecimento em primeira mão de um ex-proponente da cultura da pureza e com a visão de um psicólogo, “Recuperando-se da cultura da pureza: desmantele os mitos, rejeite a sexualidade baseada na vergonha e avance em sua fé” é um novo livro da Baker Books que oferece ferramentas práticas para avançar em direção à cura.
A RNS conversou com Morgante sobre alternativas à ética sexual da cultura da pureza, as conexões entre a cultura da pureza e os distúrbios sexuais e como evitar a perpetuação da cultura da pureza na idade adulta. Esta entrevista foi editada para maior extensão e clareza.
Quais são algumas semelhanças entre a cultura da pureza e a abordagem da era regencial ao casamento e ao sexo em programas como “Bridgerton”?
Defino a cultura da pureza como um movimento em grande parte evangélico que atingiu o auge entre as décadas de 1990 e 2000 e que tentou persuadir os jovens a evitar o sexo. Mas certamente a crença na virgindade, especialmente para as mulheres, está presente há centenas, senão milhares de anos, e em muitas culturas. Quando comecei a assistir “Bridgerton”, uma série que gosto muito, as semelhanças realmente me chamaram a atenção. A virtude das mulheres está ligada à sua virgindade e desejo como parceiras, e elas são consideradas impuras ou prejudicadas mesmo que estejam sozinhas com um homem. Você também vê o mito do interruptor perpetuado naquele programa, essa ideia de que depois que você se casar, o sexo será automaticamente incrível. E a verdade é que o sexo é uma habilidade aprendida que temos que trabalhar juntos.
Você escreve que a cultura da pureza pode contribuir para a cultura do estupro. Como assim?
A cultura da pureza inclui essa cultura da modéstia de policiar as escolhas de roupas das mulheres e de se preocupar com o que o sexo oposto pensa sobre suas roupas. O propósito de ser modesto é evitar que os homens cobicem você. Não é um grande salto disso para a cultura do estupro, onde você culpa as mulheres por sua agressão sexual questionando: 'O que você estava vestindo? Com quem você estava? Certamente vemos a cultura do estupro não apenas na igreja; também faz parte da nossa sociedade. E o movimento 'Eu também' trouxe muita atenção necessária, mas precisamos de mais atenção a isso também na igreja, e às maneiras como esses ensinamentos bem-intencionados sobre a pureza contribuíram inadvertidamente para permitir a ocorrência de abuso sexual e para estar coberto na igreja.
Você pode explicar como, na sua perspectiva, uma ética sexual baseada no consentimento pode trocar uma forma de legalismo por outra?
No meu capítulo sobre a reconstrução da sua ética sexual, estou adotando uma perspectiva intermediária de criticar tanto uma ética da vergonha, que é o que chamo de cultura da pureza, quanto uma ética do consentimento, que é uma perspectiva dominante em nossa sociedade hoje, e também a perspectiva dominante, muitas vezes também no cristianismo progressista. A razão pela qual critico isso é porque não é possível descobrir o “porquê” mais profundo da ética sexual de alguém. Mesmo que você não siga mais a ética sexual cristã tradicional de esperar até o casamento e a fidelidade entre os dois cônjuges, ainda há mais na sua ética sexual do que apenas, desde que seja legal e consensual, está tudo bem. Eu realmente queria desafiar as pessoas a irem mais fundo e verem que quando você balança o pêndulo e troca a cultura da pureza pelo que a sociedade está lhe oferecendo, você ainda não está fazendo o trabalho de descobrir suas próprias crenças e valores e então fazer escolhas alinhadas com essas crenças.
Qual poderia ser uma alternativa tanto para a cultura da pureza quanto para a ética do consentimento?
Uma ética sexual congruente com valores é o caminho do meio que recomendo. E reconheço que isso pode parecer diferente para as pessoas. Queria ser honesto sobre onde cheguei, mas quero que você tenha seu próprio processo. Encorajo as pessoas a descobrirem seus próprios valores e a fazerem escolhas alinhadas com esses valores.
Como você observa em seu livro, Sheila Wray Gregoire e sua equipe descobriram que as mulheres cristãs relatam vaginismo mais que o dobro da taxa da população em geral. O que isso tem a ver com cultura de pureza?
O vaginismo é um distúrbio sexual doloroso para mulheres que torna o sexo extremamente doloroso ou mesmo impossível, porque as paredes vaginais sofrem espasmos e contraem-se. Eu conceituo a cultura da pureza como uma forma de trauma para algumas pessoas, porque pode levar a uma resposta traumática no seu corpo. Tenho clientes que estão casados há 15 anos com um cônjuge saudável, seguro, amoroso e fiel, e mesmo assim seus corpos ainda se encolhem. Eles ainda sentem vergonha do sexo. Eles estão na cabeça, em vez de no corpo durante o sexo. Existem todos os tipos de respostas físicas, mesmo depois que as pessoas deixaram intelectualmente para trás os mitos da cultura da pureza. Como a cultura da pureza usa o medo e a vergonha como ferramentas de controle para persuadir as pessoas a evitarem o sexo antes do casamento, isso não desaparece apenas quando você se casa. E então eu acho que o vaginismo é uma resposta onde o corpo recua e reage à tentativa de penetração apertando e fechando, literalmente, porque você foi ensinado a evitar o sexo por muito tempo e a suprimir sua sexualidade.
Como psicólogo, quais são algumas recomendações iniciais que você poderia dar a alguém que vivencia as consequências físicas da cultura da pureza?
Começo validando a experiência deles. Esses sintomas são normais e os vejo muito em meus clientes. A pesquisa mostra que as respostas sexuais das pessoas que saem da cultura da pureza são muito semelhantes às respostas sexuais dos sobreviventes de violência sexual. Eu os ajudo a entender essas reações em seus corpos, para que não carreguem aquela vergonha de pensar que há algo errado com eles. E uma das melhores ferramentas que encontrei em minha prática é a meditação da atenção plena. As pessoas podem começar a desenvolver um relacionamento com seu corpo que ajude a iniciar o processo de incorporação. Em vez de suprimir, evitar e negar, meu objetivo é ajudá-los a abraçar, conectar-se e integrar-se às diferentes partes de si mesmos.
A cultura da pureza não afeta apenas as pessoas fisicamente – ela também pode ter repercussões espirituais. Como foi isso para seus clientes?
Eu queria também desestigmatizar o processo de desconstrução do livro. Repensar as suas crenças realmente anda de mãos dadas com a recuperação da cultura da pureza, porque vai abrir questões mais amplas sobre o propósito do sexo, a nossa teologia do sofrimento, os papéis de género, o estado de solteiro, o pecado e a graça. Quero que as pessoas saibam que é saudável. Cito a teoria do desenvolvimento espiritual de James Fowler no livro. Sua teoria mostra como, à medida que nosso pensamento abstrato se desenvolve, nossa espiritualidade também terá mais complexidade. Aqueles que permanecerem num pensamento mais preto e branco permanecerão em estágios iniciais de desenvolvimento da fé. Portanto, embora a desconstrução seja normal, pode ser dolorosa e isolante e, por essa razão, precisamos de comunidade. E precisamos saber que não precisamos perder a nossa identidade como cristãos. Eu uso a analogia dos reparos domésticos no livro. Não precisa significar demolir a casa espiritual. Pode ser uma renovação da sua casa de fé, e Jesus pode estar com você nesse processo.
Que conselho você daria sobre como os cristãos podem evitar transmitir a cultura da pureza às gerações futuras?
No livro, ofereço estratégias e roteiros para os pais. Isso pode significar ter conversas contínuas e começar cedo, falar sobre seus corpos, falar e modelar o consentimento de maneira livre de vergonha. Incorpore a conversa sobre sexualidade em conversas mais amplas sobre valores. Como mostramos respeito pelos outros e pelos seus corpos? Como mostramos respeito pelos nossos próprios corpos e pelos nossos próprios desejos ou limites? Ajude seus filhos a refletir sobre os diferentes dilemas morais que surgem na TV ou com amigos. Dessa forma, eles estão aprendendo a pensar, e não é só você dizer a eles o que pensar.
