É hora de os cristãos de todos os lados conversarem — até mesmo debaterem — sobre o que nos divide

(RNS) — Um bispo me contou recentemente sobre um ministro em sua igreja que foi atacado com raiva pela Escritura que ele havia escolhido para um culto de domingo. O membro da igreja alegou que isso implicava uma crítica a um candidato presidencial em particular. O sermão não nomeou nenhum candidato, nem a eleição, nem mesmo a política em si. Mas o membro da igreja sentiu que era uma crítica direta a Donald Trump. A Escritura que o ministro usou? As Bem-aventuranças.

Ouvi histórias semelhantes de outros clérigos ao redor do país sobre ataques que receberam porque levantaram escrituras particulares e questões de verdade, ou compaixão, ou justiça, ou amor ao próximo na vida pública. Alguns clérigos até receberam cartas de ódio e ameaças contra eles por membros anônimos de suas congregações ou comunidades mais amplas.

Estamos no meio de um debate nacional sobre política, diante de uma eleição que oferece escolhas morais sobre o que queremos que seja o futuro do nosso país. Histórias como a acima me dizem que também precisamos de uma conversa sobre o fator fé nesta eleição.

Um assunto urgente para discutir é uma velha ideologia que voltou à tona entre os apoiadores de Donald Trump. É chamado de nacionalismo cristão, que coloca uma nação à frente de todas as outras, cristãos acima de outros americanos, aqueles de fé e aqueles sem fé. A supremacia branca está inserida no nacionalismo cristão, uma vez que remete à fundação da nação e sua hierarquia racial de quem pertence a este país e quem não pertence.

Esta é uma religião falsa, que pode ser biblicamente chamada de idolatria e heresia. Ela deveria ser objeto de um debate entre cristãos e entre igrejas que alegariam ter Jesus em seu cerne. Esta é uma conversa sobre religião e política. E é um debate sobre fé que precisamos ter nos próximos dois meses.

Também está dividindo os cristãos neste país. Recentemente, perguntei a uma pastora de uma congregação liberal em um estado-chave de campo de batalha se ela estava conversando com clérigos mais conservadores nesta temporada de campanha volátil. Ela simplesmente respondeu: “Não”. Então perguntei se muitas delas se chamariam de igrejas “nacionalistas cristãs”, e ela respondeu: “sim”.

Como podemos encontrar maneiras de conversar sobre os valores da fé que devem moldar nossa participação política e até mesmo nosso voto na eleição mais importante de nossas vidas, talvez desde a Guerra Civil?

Pessoas que se sentem deixadas de lado, deixadas para trás e desrespeitadas são facilmente atraídas para o autoritarismo e o extremismo. Não podemos simplesmente rejeitar aqueles com quem discordamos; em vez disso, devemos respeitar sua fé e tentar ajudá-los a retornar aos valores no cerne de nossa religião compartilhada.

É hora de voltar para Jesus, como é em qualquer momento de crise, pessoal ou pública. Jesus disse: “Vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará.” O que dizer a verdade significa agora, quando tantas pessoas são cativas de mentiras sobre eleições, ou grupos minoritários, ou oponentes políticos?

Nas Bem-aventuranças, Jesus disse: “Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus”. Isso não significa que precisamos de solucionadores de conflitos, não de criadores de conflitos, em uma época em que a trajetória política se tornou medo, que leva ao ódio, que resulta em violência?

O teste final de discipulado de Jesus está no Evangelho de Mateus, Capítulo 25, no qual ele falou dos pobres e mais vulneráveis ​​e disse: “Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus menores, que são membros da minha família, a mim o fizestes”. Como essa economia de Jesus derruba nossa política nacional, onde as pessoas de baixo não são a prioridade?

Ele nos instrui particularmente a acolher o “estrangeiro”, e a palavra grega no texto significa literalmente “imigrante” ou “refugiado” — que agora reconhecemos como sujeitos de tais abusos, mentiras e ameaças de deportação em massa e que agora são centrais para esta campanha política.

A parábola do bom samaritano mostra Jesus respondendo à pergunta “Quem é meu próximo?”, talvez a pergunta mais importante para a democracia. Ele deu o exemplo de uma pessoa que era considerada um “outro” pelo público de Jesus ajudando alguém que era “outro” para ele.

Essas questões de quem pertence e como tratamos nossos oponentes percebidos não são apenas questões políticas, mas religiosas. Como a religião, em vez de ser partidária, pode ser uma interrogadora fiel de candidatos e políticas nesta eleição? O que os ensinamentos de Jesus significam neste momento político polarizado?

Um debate honesto, respeitoso e profundo sobre fé antes desta eleição poderia desafiar tanto o autoritarismo político quanto o falso evangelho branco do nacionalismo cristão.

(O Rev. Jim Wallis é diretor do Centro de Fé e Justiça da Universidade de Georgetown e autor, mais recentemente, de “O Falso Evangelho Branco: Rejeitando o Nacionalismo Cristão, Reivindicando a Verdadeira Fé e Refundando a Democracia”. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)