(RNS) — Normalmente não cito dois membros da família em um artigo, mas como esta é a época do perdão, espero que você me perdoe. Especialmente porque seus insights sobre a porção da Torá desta semana não são apenas valiosos, mas tocaram minha alma profundamente.
O primeiro membro da família é meu filho mais velho. Acontece que este Shabat é o 25º aniversário de seu bar mitzvah.
Enquanto escrevia sua d'var Torá, meu filho pesquisou um pouco e descobriu algo.
Aquele longo discurso que Moisés pronuncia – ele o pronunciou no último dia de sua vida.
É provavelmente por isso que a palavra mais proeminente na porção da Torá é ha-yom — “hoje” — porque Moisés está sentindo as garras da morte ao seu redor e sente a urgência do agora. De dizer tudo hoje.
Esse é o primeiro insight. As palavras da porção da Torá estavam entre as palavras finais de Moisés – ao seu povo e a si mesmo.
O segundo membro da família é meu falecido primo, Simeon Jacobs, de abençoada memória.
Nas palavras do grande poeta hebreu, HN Bialik, Simeão morreu antes do seu tempo e antes do tempo de qualquer pessoa. Ele era um homem humilde que amava profundamente sua família e tinha uma risada fácil e pronta.
Isso é algo que Simeão percebeu.
Simeon leu as palavras finais da Torá – as palavras que contêm o obituário de Moisés – e viu algo que eu, mesmo depois de décadas lendo essas palavras, nunca percebi.
Lembre-se da cena. Deus trouxe Moisés ao topo do Monte Nebo, que fica na atual Jordânia. Deus mostra a Moisés toda a terra de Israel, levando-o num passeio panorâmico por todo o seu terreno.
Mas é tudo uma provocação. “Esta é a terra que jurei a Abraão, a Isaque e a Jacó: 'Darei-a à tua descendência'. Eu deixei você ver com seus próprios olhos, mas você não passará por lá” (Deuteronômio 34:4).
E qual é a próxima coisa que lemos?
“Assim, Moisés, o servo do Eterno, morreu ali, na terra de Moabe, por ordem do Eterno.”
Durante toda a minha vida, foi nisso que acreditei, e é isso que ensinei – e é isso que gerações de professores judeus acreditaram e ensinaram, por isso tenho estado em boa companhia – a melhor companhia, na verdade.
Eu acreditei e ensinei que Moisés morreu no Monte Nebo e que o povo de Israel entrou na Terra de Israel sem ele.
Esta é a cena que o Rev. Martin Luther King Jr. estava representando, em tempo real, no último discurso de sua vida. Num dos discursos mais famosos da história americana, ele disse ao seu povo que tinha estado no topo da montanha e que, embora talvez não conseguisse chegar à Terra Prometida com eles, eles chegariam lá.
Eles ainda estão a caminho. Todos nós somos.
Então, Jeff: você está nos dizendo que Moisés não morreu realmente no Monte Nebo?
É exatamente isso que estou dizendo e ensino isso em nome de meu primo, Simeon Jacobs.
Simeon inventou seu próprio midrash nesta passagem, e acho-o impressionante em sua simplicidade e sabedoria.
Simeão releu o versículo: “Então, Moisés, o servo do Eterno, morreu ali…”
Simeão ensinou que não foi porque Moisés morreu.
Foi que Moisés “o servo do Eterno” morreu.
Simeão acreditava que naquele momento, a Shekhinah, a Presença residente de Deus, partiu de Moisés, e que o que partiu de Moisés – a parte de Moisés que morreu – foi aquela parte dele que foi Adonai, o servo do Eterno. .
A parte de Moisés que morreu foi o seu papel exterior, a sua personalidade pública, a sua posição. Eved Adonai, o servo de Deus, morreu no Monte Nebo.
Mas, ha-ish Moshe, o homem Moisés – ele ainda vivia, e foi o homem Moisés que entrou na Terra Prometida com o seu povo.
Devo contar mais sobre meu primo, Simeon. Como eu disse, ele era um homem humilde. Ele também não era um judeu profissional, com exceção dos verões alegres que passou em Camp Ramah Darom, na Geórgia, onde trabalhou na zona portuária.
Não, Simeon era apenas um simples judeu – de uma família que levou o Judaísmo a sério durante gerações, e de uma família extensa que produziu vários profissionais judeus e muitos líderes leigos da comunidade judaica.
Compartilho isso com você, porque acredito em duas coisas.
Primeiro, o midrash de Simeon trata de muitas coisas, mas principalmente sobre aposentadoria. Quando as pessoas se aposentam, algo dentro delas morre. O que morre é o emprego, a posição, o papel, e embora tenha sido o povo de Israel quem chorou por Moisés, as pessoas que se aposentam também choram por esses papéis perdidos. Quanto mais essencial for o seu trabalho para o seu ser e para a sua personalidade, mais difícil será a morte.
Enquanto o povo de Israel lamentou por Moisés durante 30 dias, as pessoas que se aposentam não podem limitar a 30 dias a sua lamentação pelos seus papéis perdidos. Mas devem lamentar, porque é uma parte essencial do que significa ser humano e continuar a ser humano.
E segundo: compartilho o midrash de Simeão com você, precisamente porque ele não nos veio de um rabino ou estudioso antigo ou contemporâneo. Esse não foi Simeão.
Em vez disso, ele era, como já disse, um simples judeu que fez uma descoberta maravilhosa – uma descoberta que esteve escondida, à vista de todos, no texto durante milhares de anos.
Foi necessário um simples judeu para ser o arqueólogo textual – para desenterrá-lo, tirar o pó e trazê-lo à luz.
A questão é a seguinte: a Torá foi dada a todos os judeus e a todos aqueles que buscam significado nela. É a herança de toda a comunidade de Israel, do Knesset Yisrael, do povo judeu, tal como eles são incorporados na oração e no estudo.
Por mais que precisemos de mais profissionais judeus (e precisamos), também precisamos de mais judeus regulares, como meu primo Simeão, que viu um texto e o leu de brincadeira.
Que sua memória seja uma bênção.
