Três passos que os líderes religiosos devem dar no primeiro aniversário do dia 7 de outubro

(RNS) – Os americanos ainda sentem as reverberações do 11 de setembro de 2001, 23 anos depois. À medida que nos aproximamos do primeiro aniversário do dia 7 de Outubro, o povo Judeu ainda se recupera dos assassínios em massa, das mutilações, das violações, dos raptos e da tomada de reféns perpetrados pelo Hamas e do esmagador silêncio, indiferença e até mesmo da legitimação dos crimes indescritíveis do mundo.

E depois houve a onda chocante de campanhas coordenadas pró-Hamas e o crescente ódio aos judeus que começou em 8 de Outubro. Houve presidentes de universidades de elite que se recusaram a condenar os crimes do Hamas contra a humanidade – mesmo quando testemunharam sob juramento no Congresso dos EUA; a mídia tradicional que em grande parte engoliu toda a narrativa e estatísticas terroristas do Hamas, ao mesmo tempo que descontava automaticamente as contas israelenses; as plataformas de mídia social que serviam cegamente como portais para demonização 24 horas por dia, 7 dias por semana, juntamente com tutoriais detalhados para assassinar e mutilar o povo judeu; a polícia em Londres que nada fez para proteger os judeus religiosos visados; a polícia do campus que não conseguiu liberar as invasões do campus; e promotores nos EUA que não conseguiram processar os manifestantes.

E os líderes religiosos?

Nós dois dedicamos décadas à promoção de alianças multi-religiosas. Nosso doloroso balanço sobre a reação dos líderes religiosos ao pior assassinato em massa de judeus em um único dia desde o Holocausto nazista revela a confusão moral quase universal que deu passe livre aos bárbaros terroristas e não conseguiu atribuir a culpa pelo trágico consequências para os civis palestinos sobre o grupo que merece – o Hamas.

É certo que alguns líderes acertaram. O Conselho Global de Imames (sediado no Iraque!) levou apenas um dia para publicar um condenação inequívoca do Hamas e expressa apoio aos judeus. As assinaturas de 209 imãs foram anexadas. Aqui nos Estados Unidos, o Dr. Richard Land, ex-presidente da Comissão de Ética e Liberdade Religiosa da Convenção Batista do Sul, perguntou retoricamente no Posto Cristão“Quem são os criminosos de guerra? Serão os israelenses ou os terroristas do Hamas que distorcem as mentes das crianças e usam as crianças para proteger as ações malignas dos ataques?” Gordon Robertson e a CBN iniciaram uma programação de apoio inequívoco, que não diminuiu durante todo o ano difícil. O reverendo Dr. Franklin Graham deixou que suas ações falassem por ele. A sua organização Bolsa do Samaritano doou 28 ambulâncias blindadas a Israel – algumas em memória de Hersh Goldberg-Polin, o refém israelita americano recentemente executado por terroristas do Hamas.

No entanto, em grande escala, os líderes religiosos agiam e soavam assustadoramente como advogados. Na melhor das hipóteses, eles ficaram em silêncio. Na pior das hipóteses, lideraram o coro que desculpava a barbárie do Hamas examinando o “contexto”. O que, afirmaram eles, deveríamos esperar de um povo frustrado durante tanto tempo na sua busca pela independência?

Desconsideraram a missão mais sagrada da religião – ensinar às pessoas que os fins certamente nem sempre justificam os meios; que o mal absoluto existe. À medida que a guerra em Gaza se arrastava, com a ajuda dos meios de comunicação tradicionais, olharam para a devastação provocada pela guerra nos civis de Gaza e culparam as vítimas do 7 de Outubro por se defenderem, e não os perpetradores. O cínico plano de jogo do Hamas incluía a construção de zero abrigos para civis, ao mesmo tempo que construíam uma colmeia subterrânea de infra-estruturas militares com 480 quilómetros de extensão e se incorporavam deliberadamente no tecido civil de Gaza.

No futuro, em que as pessoas de fé devem se concentrar para tentar fazer a diferença em nome dos vivos e dos mortos?

Em primeiro lugar, parem de agir como advogados e especialistas. Os líderes religiosos, os membros da fé abraâmica e outros devem denunciar inequivocamente e exigir a responsabilização de qualquer grupo que assine famílias inteiras e que utilize mulheres e crianças como escudos humanos. A comunidade religiosa deve inequivocamente chamar de mal aquilo a que temos assistido durante um ano: o armazenamento de armas em casas de civis e a operação deliberada adjacente ou completamente dentro de escolas, instituições religiosas e hospitais, assegurando vítimas entre o seu próprio povo – quanto mais, melhor por sua causa.

Em segundo lugar, todos os púlpitos deveriam denunciar os horrores perpetrados contra as mulheres. (As mutilações, a tortura e as violações de mulheres israelitas são tão inaceitáveis ​​que não podem ser detalhadas neste ensaio.) Deve haver uma rejeição teológica, de ponta a ponta, dos apologistas pró-Hamas que declaram: “A violação é resistência! ” Não. O estupro nunca é legítimo, e usá-lo como arma não o torna resistência. É uma tarefa primordial dos líderes religiosos declarar: “Se não há limites para o que pode ser feito por um ser humano, não há futuro para a civilização humana”.

Terceiro, a tomada de reféns é um pecado grave, e manter como reféns os restos mortais de um ser humano, qualquer ser humano, é um sacrilégio. No mínimo, que os líderes religiosos dos Filhos de Abraão declarem em uma só voz que tais atos são uma profanação do nome de D'us e do vaso que sustentava e alimentava as almas da humanidade.

Depois do 11 de Setembro e dos atentados suicidas em Bali, o falecido presidente indonésio Wahid e líder de 60 milhões de muçulmanos disse estas palavras numa conferência multi-religiosa na Indonésia co-patrocinada pelo Centro Simon Wiesenthal: “A religião foi concebida para ser uma bênção para a humanidade. Mas sejamos honestos. Hoje é mais uma maldição do que uma bênção.”

Duas décadas depois, precisamos que os líderes religiosos encontrem a sua voz moral e a coragem dos antigos profetas para perfurar o cinismo, a hipocrisia e a corrupção que transformaram demasiados corações em pedra e transformaram barbáries impensáveis ​​em manchetes rotineiras. E devemos agir para combater estes males antes que nos consumam a todos.

(O Rabino Abraham Cooper é reitor associado do Centro Simon Wiesenthal e seu diretor de ação social global. O Rabino Yitzchok Adlerstein é o diretor de assuntos inter-religiosos do Centro Simon Wiesenthal.)